胡则闻言，不免微微颔首道：
“想不到区区‘命运’二字，却含如此高深之哲理。那老夫再写下一字，你为我断断可否适宜用在名字里？”
洛怀川恭敬言道：“还请老大人写出一字。”
胡则站起身，来到桌案前，提笔在手，沉吟片刻，写下一“厕”字。
洛怀川接过来一看，当下便明白，这又是胡则有意在测试他。
历史记载，太宗端拱二年(989年)，胡厕考中进士后，皇帝嫌其厕字不雅，遂御笔削厂为则。于是，胡厕便更名为胡则。
如今自己绝不能再效法太宗以不雅之意作解，看来唯有另辟蹊径了。
想到此处，遂沉吟片刻道：
“《管子•七法》曰：‘根天地之气，寒暑之和，水土之性，人民鸟兽草木之生物，虽不甚多，皆均有焉，而未尝变也，谓之则。’
即天不变其常，地不易其则。于个人而言，乃指其行事之时，上合天之道，下尊圣人教。若上置一厂，怕有遮蔽谋私之嫌，故不宜用在名字中。”
洛怀川这一通胡诌，属实令人难以反驳。惹得胡则哈哈大笑道：
“怨不得希夷老弟对你赞誉有加，果然聪慧机敏，巧言善辩。”
洛怀川得了肯定，不由长吁一口气，谦虚言道：
“大人取笑了。对了，老大人，适才忙于案件，皆忘记与您介绍了。
这位便是上天竺寺的辩才大师，对茶道也十分感兴趣。你们不妨先交流一番，在下这便去准备饭食。”
被洛怀川一提醒，胡则方才注意到确实冷落了这位佛门高僧。遂紧忙赔礼道：
“我等身处红尘，难免俗务缠身。不似大师早已跳出三界外，不在五行中。适才老夫多有怠慢，还望大师雅量宽恕一二。”
辩才大师始终面沉似水，一副波澜不惊的样子道：
“老大人言重了，事情出在上天竺寺，贫僧也难辞其咎。若非诸位通力协助贫僧揭开层层迷雾，怕有朝一日身首异处也未可知。”
“对了大师，适才洛兄弟解说了‘命运’，在下并不十分明白。但不知佛门对此二字有何高见？”
胡楷在一旁虚心地求教道。
“‘命’，乃由无史劫以来人之意识所构造的时空，推演至当前的动态；也即前世所造下的固定残余业力延续到了今生今世，故不可更改。
而‘运’，则指今世之意志。若前世固定的力量，超过今生今世欲要变更之意志，即由命安排运，便称作‘命运’。
故俗家人讲‘命运’，佛家却讲‘运命’。”
“敢问大师，那这‘命’又当如何个运法呢？”
柳永不解地问道。
辩才大师微微颔首道：
“所谓‘运命’，即是说可用自己之意志来运用操纵命之固定形式。然欲解‘命’，非大智慧不可。若命不可更改，我等还出家修什么呢？”
邵雍一直默默地聆听思考，闻到此处，忽然道：
“命可了解，但仅限于刹那之间一动点上事，故算命常含变数。若欲改天换命，唯行善尔。”
“嗯，邵施主所言一语中的。诚然，放生、戒杀、布施等人为因素，虽可积累福报，延年益寿。总不如明心见性，了悟万法本空，回归当下一念清净来得究竟。”
“大师，敢问何为明心见性？”
邵雍进一步追问道？
“离文字相、离心缘相、离一切分别执着相。言语道断，心行处灭。”
“若离语言文字，又如何言说？”
辩才大师见他根器深厚，不免有意敲打道：
“言说不中，不言说也不中。非具体，非观念。其间全凭一悟字。悟即得，不悟即不得。”
邵雍经辩才大师一番开解，言下似有所悟。遂微微一笑，随即缄口不语。
这时，洛怀川已将饭菜备好，因有辩才大师在，故而备了一桌全素宴。席间，诸人相谈甚欢。胡则端起酒杯，频频与在座的推杯畅饮。
洛怀川眼尖，注意力一下子被他手中的那只酒器吸引过去。
不由下意识站起身，来到他身边，端起酒杯细细查看起来。看着、看着，面上不由现出一抹凝虑之色。
在座之人皆被他这一怪异的举动弄得直发懵，最后，还是邵雍率先言道：
“看来怀川这是发现宝贝了。”
胡则闻言，撇撇嘴道：
“啥子宝贝，左不过老夫打从摊市花几十文钱置办的一个赝品罢了。因瞧着它纹饰还算精美，便用来盛酒了。洛兄弟若喜欢，送你好了。”
“大人，我若说出此物来历，您怕是还非送不可了。”
洛怀川不住地把玩着手里的玉杯道。
“哦，莫非这只玉杯还有一段隐情不成？那这老夫倒要洗耳恭听了。”
其余人见状，也纷纷放下银箸，饶有兴趣地静待下文。
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